La torre del Virrey

En nuestra civilización de la imagen, ¿sirven para algo los libros?

2026-07-28T12:50:51+02:00

Es una pregunta curiosa, que en cierta ocasión me plantearon en clase mis estudiantes universitarios. Ellos no la formularon con tales palabras. Yo les había dado a leer el Fedón de Platón, ese texto extraordinario en el que Sócrates, a punto de ser ejecutado, expone ante sus discípulos los argumentos en favor de la inmortalidad del alma, exhortándoles a que no lamenten su muerte corporal inminente. Por aquellos días, mis estudiantes habían ido al cine a ver la película Troya, con Brad Pitt como protagonista, y algunos de ellos sugerían, medio en broma, medio en serio, que era más fácil, más rápido y más divertido “ver” la historia de la Ilíada en pantalla, que leer durante horas aquellas enrevesadas descripciones de aburridas batallas, plasmadas por Homero en un lenguaje para ellos ininteligible… “¿No podríamos —sugerían— ver alguna película sobre el Fedón, en lugar de leer los difíciles argumentos de Platón?”

La ética como crítica del emprendimiento: un curso posible para repensar la empresa desde la filosofía

2026-07-29T10:27:00+02:00

Este artículo propone una lectura filosófica de Los Buddenbrook como laboratorio ético para repensar el emprendimiento contemporáneo. A través de autores como Weber, MacIntyre, Pieper, Han, Žižek, Sandel o Nussbaum, la novela de Mann se interpreta como un relato sobre la erosión progresiva de un ethos empresarial inicialmente sostenido en bienes internos —honor, responsabilidad, continuidad, cuidado— y su sustitución por una racionalidad económica instrumental que vacía de sentido la acción emprendedora.

DAVID WOMERSLEY, Thinking through Shakespeare

2026-07-28T12:50:51+02:00

Al final de la Introducción a Thinking through Shakespeare, ‘Johnson sobre Shakespeare’, David Womersley cita a Thomas Carlyle para subrayar la universalidad de Shakespeare, “Shakespeare es nuestro” (p. 18). (En realidad, se trata de la cita que hace el propio Carlyle sobre lo que se dirán entre sí, dentro de mil años, “hombres y mujeres” de “todas las naciones de ingleses”.) Esa nacionalidad parecería anticipar la universalidad que responde, a su vez, a la centralidad de Shakespeare en lo humano, si es que la figura o laberinto del hombre tiene un centro, ya que el artista (Shakespeare), como recuerda Womersley en la Coda, ‘Jonson sobre Shakespeare’, no puede “quedar atrapado en una sola postura o carácter” (p. 401). Desde el “nuestro” de Carlyle hasta “mi gentil Shakespeare”, en Jonson, el posesivo sugiere que nuestra memoria, como en el último libro de Harold Bloom, no puede dejar de estar poseída por Shakespeare. Así sonaba en el relato de Borges: “¿Quieres la memoria de Shakespeare? Sé que lo que te ofrezco es muy grave. Piénsalo bien”.

CARL GUSTAV JUNG, Respuesta a Job

2026-07-29T10:19:36+02:00

El trabajo realiza una reseña de la reedición en Trotta en 2023 del libro de Carl Gustav Jung, Respuesta a Job. El libro de Job —revelado y sagrado tanto para judíos como para cristianos— trata sobre fe y sufrimiento, Dios y el sufrimiento, la justicia de Dios y el sentido de la vida, entre otras realidades (más que temas) cruciales. Estas realidades le preocupan también a un psiquiatra y psicólogo como Jung, y considera que también a la increencia, la indiferencia religiosa e incluso al agnosticismo y ateísmo —se ha dicho que Jung lo profesaba. La lectura del cristianismo, la iglesia y la teología plasmada en el Nuevo Testamento sobre el sufrimiento humano y su relación con Dios, han vuelto y una y otra vez sobre el libro de Job, como una referencia fundamental, además, para entender la crucifixión de Jesús en la historia de salvación pero también el sufrimiento particular humano en cada momento de vida. La psicología profunda y sus aportaciones científicas no es ajena al cristianismo, aunque el cristianismo le sea ajeno a la psicología profunda. En el caso de Jung, se dan ambas cosas, y los prejuicios contra la teología, la Biblia y el cristianismo en general desaparecen para que, aunque desde una posición neutral o incluso crítica, pueda sin embargo permanecer un interés y un diálogo. Este libro forma parte de los clásicos de la psicología de la religión.

DOMINIC LIEVEN, Rusia contra Napoleón: La batalla por Europa (1807-1814)

2026-07-29T10:23:21+02:00

Leer en estos tiempos una obra con un título que presenta a Rusia como la protagonista de una “batalla por Europa” tiene unas implicaciones evidentes. A pesar de los más de dos siglos que han pasado desde que las devastadoras Guerras Napoleónicas llegaran a su fin, hoy podemos entender muy bien a los europeos que se vieron rodeados, por occidente y oriente, de imperios en expansión.

El historiador Dominic Lieven, autor de varios trabajos sobre la historia rusa, utilizó para la confección de este libro un material invaluable, desatendido hasta entonces por los estudiosos occidentales, que le sirvió para escribir la historia de las Guerras Napoleónicas desde una nueva perspectiva: el Archivo Militar del Estado Ruso (RGVA). Con los copiosos documentos de la época que a su disposición puso el Archivo, el investigador inglés plasma en su trabajo una tesis potente, apoyada en una intensa investigación archivística y un profundo conocimiento bibliográfico, que se puede resumir de la siguiente manera: el esfuerzo del Imperio ruso fue decisivo para derrotar a Napoleón, y su éxito se debe a una inteligente estrategia planteada, sostenida y ejecutada hábilmente por sus élites políticas, diplomáticas y militares.

THEODOR KALLIFATIDES, Una mujer a quien amar

2026-07-29T10:18:13+02:00

Este libro es el relato de una profunda amistad entre el autor y la protagonista del mismo Olga, que sobrevivió a amores, desamores, separaciones en el tiempo, divorcios, trabajo duro y que duró más de tres décadas. Los protagonistas se conocieron muy jóvenes: Olga tenía diecinueve años y Theodor poco más. La narración comienza con una llamada de Olga a su amigo: quiere verle para comunicarle que padece una enfermedad incurable.