La torre del Virrey

La misma pregunta para el año nuevo

EDITORIAL (ENERO 2026) — jue, 22 ene 2026 11:07:21 +0100

El dios romano Jano (Ianus) miraba hacia atrás y hacia adelante al mismo tiempo, no como un ejercicio de nostalgia o de profecía, sino como una forma de comprender el presente: solo quien integra memoria y expectativa puede habitar con lucidez el ahora. En esa doble mirada hay algo profundamente humano. Vivimos siempre entre lo que fue y lo que deseamos que sea, intentando darle sentido a una grieta que nunca termina de cerrarse.

En Europa, durante siglos, la religión ocupó ese lugar de mediación. No solo ofrecía respuestas metafísicas, sino también un lenguaje común para el dolor, la esperanza, la culpa, el perdón y la pertenencia. Era una arquitectura simbólica que ordenaba —tal vez en exceso— el tiempo, los ritos de paso, la comunidad y la idea misma de trascendencia. Con la modernidad, muchas personas decidieron dejar atrás ese andamiaje. La razón, la ciencia, la política y el progreso prometieron ocupar su lugar. Se pensó que la religión era una etapa superada, innecesaria para una humanidad adulta.

Sin embargo, allí donde se retiró el relato religioso quedó un hueco que no siempre fue llenado con éxito.

Emerson filósofo: el método de "Naturaleza" y Platón

FERNANDO VIDAGAÑ MURGUI — jue, 22 ene 2026 11:46:42 +0100

Desde que publicó su obra, se ha discutido si Ralph Waldo Emerson es un filósofo. El principal alegato en contra ha sido su supuesta falta de sistema, su incoherencia. En este artículo mostraré que Emerson es un filósofo en sus propios términos y que, desde Naturaleza, podemos encontrar en sus escritos un método consistente que tomó de su lectura de Platón.

Del magisterio filosófico a la educación integral de la persona: una cuestión de capacitación sentiente

ALFREDO ESTEVE MARTÍN — jue, 22 ene 2026 11:52:27 +0100

En este artículo se reflexiona sobre la especificidad de la docencia de la filosofía, en la que prima la asunción de lo que se conoce como una actitud filosófica, actitud que, lejos de ser meramente teorética, implica una ineludible dimensión existencial. En este sentido se argumenta cómo, partiendo de lo que supone esta actitud filosófica vivida con autenticidad, se puede extender a una educación integral del alumno, entrando en juego dimensiones humanas que consideran a la persona desde una perspectiva holística. Para ello nos apoyaremos en el magisterio de Xavier Zubiri. Se expondrá su análisis de lo que es la dotación de las facultades en orden a una posibilitación que ensanche el horizonte vital y enriquezca la existencia.

Reescrituras de género en la memoria histórica china: el caso de Zheng Pingru

GONZALO LUQUE MAZUELOS — jue, 22 ene 2026 12:02:44 +0100

Este artículo analiza la historia de Zheng Pingru, espía del Guomindang en la China ocupada por Japón (1937-1945). Su misión consistía en seducir y asesinar a Ding Mocun, un alto funcionario del gobierno colaboracionista. Sin embargo, sus intentos fallaron y fue finalmente ejecutada en 1940. Tras su muerte, su historia fue reinterpretada según intereses políticos y de género. Posteriormente, la escritora Zhang Ailing noveló su vida, destacando un posible conflicto sentimental. En 2007, la adaptación cinematográfica de Ang Lee reavivó la controversia, desafiando la narrativa oficial de la República Popular China. La figura de Zheng Pingru sigue siendo objeto de debate y reconstrucción política hasta la actualidad.

Piedra bifaz. Violencia y ley en "The Stone Face" de William Gardner Smith

JAVIER PAVEZ MUÑOZ — mar, 10 feb 2026 13:15:48 +0100

Este ensayo lee la novela The Stone Face (1963) de William Gardner Smith. Destaca cómo el protagonista Simeon Brown huye de Estados Unidos a Francia, para no ser víctima de la exclusión y de la violencia. Simeon Brown, empero, es la marca de las multiplicaciones entre inclusión/exclusión: el país de las luces lo incorporan como ciudadano negro estadounidense pero para ocultar su propio sistema de exclusiones y de producción de un adentro supuestamente hospitalario. Siguiendo a Frantz Fanon, Sara Ahmed y Walter Benjamin, se propone The Stone Face muestra que el ordenamiento la ley responde a una violencia constitutiva. De este modo la novela funciona como una piedra bifaz cuya incisión pone en escena la doble excepción de la ley.

El encuentro de Hannah Arendt con Friedrich von Gentz Sobre la revolución, la preservación y la unidad europea

ANNA JURKEVICS — dom, 01 feb 2026 18:17:48 +0100

Este artículo contextualiza las complejas y a veces contradictorias opiniones de Hannah Arendt sobre el estadista prusiano y teórico del equilibrio de poder Friedrich von Gentz. Una narración del encuentro de Arendt con Gentz, a quien dedicó un espacio considerable en su biografía de Rahel Varnhagen y sobre quien escribió otros dos ensayos tempranos adicionales, puede esclarecer los imprecisos contornos de su pensamiento político internacional a medida que se desarrollaban desde los comienzos de su carrera hasta obras de madurez como Los orígenes del totalitarismo (1951) y Sobre la revolución (1963). Sostengo que una mejor comprensión del encuentro de Arendt con Gentz arrojará luz sobre lo siguiente: la compleja relación de Arendt con el conservadurismo, las influencias tempranas en su compromiso con la unidad y la federación europeas y el desarrollo temprano de su convicción de que las patologías del sistema de Estados-nación requieren una respuesta revolucionaria y cosmopolita. Además, la comprensión de este temprano encuentro y de sus perdurables huellas aclarará por qué Gentz, que estuvo activo en el apogeo de la “Era de las Revoluciones”, se convirtió de nuevo en un importante interlocutor para Arendt cuando exploró la posibilidad de una nueva era de revoluciones en Sobre la revolución.

El futuro solía ser mejor. Cómo el arte contemporáneo refleja nuestra menguante fe en el progreso

MAARTEN BOUDRY — mar, 10 feb 2026 13:08:30 +0100

Como creyente en el progreso, me cuesta admitir que cualquier cosa fuera mejor en el pasado. Al fin y al cabo, como dijo una vez el periodista estadounidense Franklin P. Adams, “nada contribuye tanto a los buenos viejos tiempos como una mala memoria”. Pero en los últimos años, he empezado a reconocer a regañadientes que algo ha cambiado, y para peor. El pesimismo y los augurios apocalípticos han existido siempre, pero en el último medio siglo hemos perdido por completo la fe en la idea de progreso. […] Si uno se sumerge en el arte y la cultura popular del pasado, parece evidente que nuestros (casi) antepasados eran genuinamente más optimistas respecto al futuro y más confiados en la modernidad.

LLUÍS PLA VARGAS, Se quiere otra vida. Fragmentos de filosofía aplicada

ERIC JIAYU MARTOS GARCÍA — jue, 22 ene 2026 11:09:42 +0100

“¿Se quiere otra vida? ¿Quién quiere otra vida?”, exclamaría cualquier persona al leer tal título. Podríamos perdonar al autor la elección de una frase así, vaga e imprecisa, pues homenajea a Franco Battiato y su canción Ci vuole un’altra vita, pero, en cierta manera, el uso del pronombre se como sujeto impersonal es ya una declaración de intenciones. Se quiere otra vida es un compendio de ensayos breves que podría enmarcarse en lo que algunos llaman filosofía práctica o, en su formulación clásica, filosofía como arte de vivir. En conjunto, el volumen, compuesto de textos que no superan las cuatro o cinco páginas, ofrece un retrato crítico del mundo contemporáneo en su vertiente política, estética e incluso íntima. El estilo es más bien periodístico y los temas sobre los que se reflexiona podrían también encontrarse en un artículo de opinión, sin embargo, Se quiere otra vida tiene una clara inspiración y proyección filosófica.

JAMES ROMM, Plato and the Tyrant. The fall of Greece’s greatest Dynasty and the Making of a Philosophic Masterpiece

ADOLFO LLOPIS IBÁÑEZ — jue, 22 ene 2026 11:10:53 +0100

Quizá, si quisiéramos clasificar el volumen de Romm, podríamos optar por colocarlo entre las nada apretadas filas que componen las obras biográficas sobre Platón. Destaca como introducción a las complejidades del mundo griego del siglo IV, a los conflictos de poder en Sicilia y a la red de relaciones personales e ideológicas en la que Platón se vio envuelto. El recurso a episodios paralelos o secundarios —como el papel de Filisto o la evolución del gobierno en Siracusa tras la caída de Dionisio el Viejo— enriquecen el cuadro general y permiten comprender las tensiones políticas que Romm conecta con el pensamiento platónico. Además, su inclusión del capítulo sobre Timoleón permite ver claramente en qué sentido es platónica la vida que escribió Plutarco. El apunte sobre el final de Dionisio el joven en Corinto permite comprender en qué medida el episodio tiránico es a la vez trágico y cómico. En general, el volumen de Romm es necesario porque reconstruye formidablemente una historia que nos permite captar los asomos biográficos de Platón en su obra.

STEFANO MICALI, Fenomenología de la ansiedad

AGUSTÍN SERRANO DE HARO — lun, 26 ene 2026 10:10:52 +0100

Esta traducción española del original inglés del profesor italiano que enseña en Lovaina, aunque amplió estudios en Alemania, es verdaderamente una obra singular en el panorama filosófico del presente. De acuerdo con la declaración del propio Micali en el proemio a su intensa investigación, el espíritu del trabajo sería el de una “fenomenología polifónica” (p. 31): una multiplicidad notable de voces teóricas trata de aprehender una afección tan proteica, tan constitutivamente escurridiza, que es la fidelidad al sentido de la ansiedad, y no la opulencia hermenéutica en torno a ella, la que requeriría integrar una creciente diversidad de categorías significativas, de instrumentales de análisis, de situaciones de estudio. El rigor fenomenológico que el autor busca expresamente se mimetizaría, de modo fecundo, con la evanescencia elusiva del fenómeno en examen, que es a la vez representativo y anticipativo, afectivo y conductual, corporal y anímico, íntimo e intersubjetivo.

ANTONIO HERMOSA ANDÚJAR, De la política a la tiranía. Salustio, Lucano, Tácito

JOSÉ MARÍA SOTO POZUELO — mar, 10 feb 2026 13:04:53 +0100

Un problema que surge de los conceptos es que, en tanto se encuentran, de una forma u otra, conectados al mundo contingente, estos quedan sujetos a interpretación. Por ello, quizá, nos puede parecer extraña la tesis siguiente: la tiranía como antipolítica. ¿Acaso no se engloba la tiranía dentro de la política? ¿No cabría, más bien, considerarla como una forma de gobierno antidemocrática?