La torre del Virrey

EL "MENÓN" DE STRAUSS. UNA NOTA CRÍTICA

Diego Enrique Vega Castro — mar, 26 jul 2022 16:43:17 +0000

El curso que Leo Strauss dedicó en 1966 al diálogo Menón tiene como propósito inicial explorar el problema del sentido común y su inefectiva transformación en conocimiento científico. A partir de la lectura atenta de Platón y Jacob Klein, Strauss terminará por dar únicamente algunas pistas sobre este problema y dirigir nuestras miradas hacia asuntos de corte político en torno a la virtud, el conocimiento y la difícil educación de un hombre como Menón. La presente nota crítica ahondará en el estrecho espacio que Strauss le dedica a la anamnesis, la relación alma-totalidad y las implicaciones de éstas en el conocimiento enraizado en el sentido común.

EL INDIVIDUALISMO EN EL ÚLTIMO FOUCAULT: SOBRE LA PRIMACÍA ONTOLÓGICA DE LA RELACIÓN DEL YO CONSIGO MISMO

Javier Correa Román — mié, 27 jul 2022 14:43:58 +0000

En este artículo se analiza uno de los puntos más controvertidos del pensamiento del último Foucault: el carácter individualista de su propuesta. Este punto ha sido blanco de las críticas de otros pensadores que han tildado la filosofía política de Foucault como reaccionaria. El objetivo de este artículo es examinar si la estética de la existencia de Foucault otorga una primacía ontológica a la relación del yo consigo mismo. El artículo concluye recogiendo varios argumentos que muestran que, para Foucault, la relación de uno consigo mismo es ontológicamente primera y, por tanto, de la que deriva la relación con el otro.

EL PROCESO DE KAFKA A LA LUZ DE ORSON WELLES. RUINA DEL PALACIO DE LA MEMORIA O CÁRCEL ENAJENADA COMO IMAGEN CONTEMPORÁNEA DEL MUNDO

Guillermo Aguirre Martínez — jue, 28 jul 2022 00:00:00 +0000

A partir de la adaptación cinematográfica que Orson Welles realiza de El proceso de Kafka opondremos el concepto renacentista y barroco del teatro de la memoria a la idea de un desquiciado escenario carente de coordenadas sobre el que emerge la modernidad. Este espacio desprovisto de norte, de arriba y abajo, como las cárceles de Piranesi o los mundos de Meyrink y Kubin, se presenta como una nueva teodramatización, si bien enajenada en la medida en que el individuo, lejos de encontrar en ella una vía de acceso a su identidad y a un modelo de realidad, se pierde en sus laberínticos subterráneos.

¿INDIVIDUO O COMUNIDAD COMO FUENTE DE LEGITIMIDAD? LA ALTERNATIVA DEWEYANA

Marta Vaamonde Gamo — mié, 03 ago 2022 17:05:33 +0000

El artículo presenta la alternativa deweyana en el debate entre liberales y comunitaristas en torno a la autonomía versus comunidad como fuente de legitimidad. El liberalismo privilegia al individuo fragmentando el espacio público y la participación democrática, denuncian los comunitaristas. El comunitarismo subraya el bien común limitando la autonomía y el pluralismo, temen los liberales.

Dewey presenta una vía alternativa considerando al individuo y a la comunidad como resultado de las relaciones comunicativas. Su propuesta reinterpreta los derechos como guías que fortalecen las relaciones comunicativas de las que depende tanto el desarrollo de la libertad como el fortalecimiento de la comunidad.

LA EXPERIENCIA NUMINOSA GAYESCA. NOTAS SOBRE EL TURISTA QUE VISITA LOS MUSEOS

Soledad Pérez Mateo — vie, 02 sep 2022 00:00:00 +0000

En este trabajo se analiza la experiencia museística del pintor y literato Ramón Gaya, definida como numinosa. Viajero incesante, recorre numerosas ciudades, monumentos y museos que refleja en sus escritos, dibujos y pinturas. En su obra literaria esa búsqueda del numen revela el sentimiento de estar en presencia de algo importante. Asimismo, Gaya turista es fotografiado en los museos en un estado de atención que deja entrever una emoción próxima al pasmo y constituye un trasunto de los visitantes que retrata en su obra pictórica.

EL CABALLO COMO PROTAGONISTA EN "BROADWAY BILL" ("ESTRICTAMENTE CONFIDENCIAL", 1934) Y "RIDING HIGH" ("LO QUISO LA SUERTE", 1950) DE FRANK CAPRA. LA ALIANZA ENTRE ECOLOGISMO PERSONALISTA Y PERSONALISMO FÍLMICO

Belén Frígols Garrido, José-Alfredo Peris Cancio — dom, 16 oct 2022 15:43:05 +0000

El objetivo de este artículo es mostrar cómo en algunas películas que consideramos forman parte del personalismo fílmico del Hollywood clásico la presencia de animales como caballos y perros es la de auténticos personajes que interactúan con los protagonistas humanos, y que hacen avanzar la trama. Vemos que incluso la intervención de estos animales suscita una mejora moral en sus dueños. Esto se hace patente en la obra de Frank Capra, especialmente en su largometraje Broadway Bill (Estrictamente confidencial, 1934) y su remake Riding High (Lo quiso la suerte, 1951). En ambas películas el caballo de carreras Broadway Bill cobra un creciente protagonismo. Por un lado, su lealtad y la abnegación a la que le lleva, suponen una bocanada moral en el corrupto mundo de las carreras. Por otro, llega a suponer un emblema de los valores por los que merece la pena vivir. Frente a la tentación de una vida segura y sin alicientes, el caballo plantea una vida basada en la alegría, el riesgo, la superación y la aventura, lo que le llevará a su dueño a renovar de modo más auténtico su sentido del matrimonio y la familia. En el siglo XX Jacques Derridá reivindicó que los filósofos no habían concebido a los animales en su individualidad, ni mucho menos se habían dejado mirar por ellos. El personalismo fílmico da un paso más porque recoge un dato positivo que forma parte de la experiencia de muchas personas en su trato con perros, gatos, caballos, etc.: se tienen relaciones de afecto y amistad con ellos. La vida animal en nuestro siglo, como señala Stanley Cavell, demanda de nosotros nuevos modos de acercarnos a la realidad, no sólo como un imperativo ético, sino, sobre todo, como expresión de un modo de vivir más propio de nuestra aspiración a lo mejor. El personalismo fílmico conduce hacia un ecologismo personalista en la que la experiencia de amistad y cuidado hacia los animales debe extenderse a una mentalidad de cuidado de la vida en nuestro planeta, tanto más amenazada como está por nuestro modelo de desarrollo económico.

LA INSTRUMENTALIZACIÓN DEL ABORTO EN ESTADOS UNIDOS DURANTE EL SIGLO XXI

Ramón Moreno Cantero — mar, 26 jul 2022 16:08:54 +0000

Resumen

La sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos del 24 de junio de 2022 restringiendo el derecho al aborto, garantizado desde 1973, abre una nueva herida en la ya de por sí dividida sociedad del país. La extrema polarización tiene que ver con la ola evangélica, los grupos supremacistas organizados en milicias, la deriva ultraconservadora del partido republicano en torno a Donald Trump y la extensión de las armas de fuego, alentada por la industria armamentística. La fractura tiene su raíz histórica en el racismo, y en el cambio demográfico de muchos estados que favorece a las crecientes poblaciones hispanas y negras, con el consiguiente temor de amplios núcleos blancos. En este contexto, restringir el aborto en 24 estados puede interpretarse como un modo de ingeniería socio-laboral, ya que la mano de obra hispana y negra que proporciona, de baja cualificación, es adecuada a los intereses empresariales blancos, además de alentar el sentimiento de inseguridad entre aquellos que defienden la posesión libre de armas. Grupos de comunicación afines extienden la teoría de la renovación racial y justifican el temor ante las razas oscuras. Violencia y miedo fracturan una república que se enfrenta a su propio abismo.

POR QUÉ QUIENES INVESTIGAN EN ENFERMERÍA DEBERÍAN LEER A LEO STRAUSS ADEMÁS DE A HEIDEGGER Y GADAMER

Juan Diego González Sanz — jue, 03 nov 2022 17:26:38 +0000

La filosofía clásica mantiene abierta la cuestión sobre la posibilidad de identificar verdades universales, independientes del momento histórico en que vive el filósofo. Tras el giro anti-metafísico, las ciencias de todo tipo (y la enfermería entre ellas) han dejado a un lado esta cuestión. En la literatura científica enfermera de los últimos años se observa un incremento progresivo de menciones a pensadores como Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer. Dado el nivel de sutileza de algunos de sus planteamientos filosóficos, podría ocurrir que el pensamiento enfermero estuviese incorporando premisas de estos autores sin someterlas a una crítica rigurosa. Una de las más relevantes es la premisa historicista, que puede resumirse como la negación de la posibilidad de acceder a un conocimiento que supere los límites culturales de cada época histórica. Teniendo una indudable relevancia epistemológica para el conocimiento enfermero, pocos investigadores han abordado esta cuestión en el campo de la enfermería. Las obras de Leo Strauss contienen reflexiones críticas sobre el historicismo de Heidegger y Gadamer. La lectura de estas obras puede ayudar a los investigadores enfermeros a conocer con más detalle la premisa historicista y poder así analizar qué influencia está teniendo en el pensamiento enfermero.

EL GIBBON DE LOS GUIZOT

Joan Josep Adrià i Montolío — mar, 08 nov 2022 00:00:00 +0000

En 1812 se publicó una nueva edición francesa de Decline and Fall de Gibbon. Los responsables de la misma fueron François Guizot, que adjuntó un importante conjunto de notas, y Pauline de Meulan, que revisó la traducción. La tarea conjunta los acercó y ese mismo 1812 contrajeron matrimonio. La obra fue un gran éxito de crítica y público, y las notas de Guizot se incorporaron a ediciones posteriores del libro de Gibbon en inglés y en español. Con ese trabajo Guizot se inició en el oficio de historiador y reunió las credenciales necesarias para ser nombrado, también en 1812, catedrático de historia moderna de la Facultad de Letras de París.

A new French edition of Gibbon's Decline and Fall was published in 1812. The editors were François Guizot, who added an important set of notes, and Pauline de Meulan, who revised the translation. The work brought them closer together and they were married in 1812. The work was a great critical and public success, and Guizot's notes were incorporated into later editions of Gibbon's book in English and Spanish. With this work, Guizot was initiated into the historian's profession, and he was also appointed, in 1812, professor of modern history at the Faculté des Lettres in Paris.

ROBERTO VIVERO, El Corregidor. Libreto de Rosa Mayreder para la ópera de Hugo Wolf

Roberto Vivero Rodríguez — lun, 08 ago 2022 00:00:00 +0000

El presente texto es la «Presentación» –el primer capítulo– del libro El Corregidor. Libreto de Rosa Mayreder para la ópera de Hugo Wolf, cuyo índice es el siguiente: 1. Presentación, 2. Gracias y desgracias, 3. Reclam versus Reclam, 4. El sombrero de tres picos: reducción dramática, 5. El Corregidor: una traducción del libreto, 6. Apéndice, 6.1. Heinrich Werner: «El Corregidor de Hugo Wolf en Viena» (1920), 6.2. Rosa Mayreder: «Sobre el libreto El Corregidor» (1936). Sirven estas primeras páginas para introducir la propuesta de traducción del libreto de Rosa Mayreder, para contextualizar el origen y las vicisitudes tanto de la ópera como del libreto, y para tratar de entender tanto las fortalezas como las debilidades de este último, siendo el ensayo de explicación de estas (y sus medios) algo nuevo en el estudio del tema.

ROBERTO VIVERO RODRÍGUEZ, El Corregidor. Libreto de Rosa Mayreder para la ópera de Hugo Wolf, Ápeiron Ediciones, colección: tritono, Madrid, septiembre de 2022, 228 pp. ISBN: 978-84-125697-7-3

A LOS 80 AÑOS DE LA MUERTE DE JORGE CUESTA

Víctor Peláez Cuesta — vie, 05 ago 2022 00:00:00 +0000

Conmemorar la muerte de Jorge Cuesta resulta un acto singular, ya que la remembranza está naturalmente dirigida a la vida y no a la muerte. Hace 80 años, el 13 de agosto de 1942, fallece Jorge Cuesta Porte Petit. Su muerte nos dejó en una orfandad similar a esa en la que nos dejó más recientemente la desaparición de George Steiner. Hoy conmemoramos, pues, la obra de arte que Jorge Cuesta hizo de su vida.

RÜDIGER ZILL, Der absolute Leser. Hans Blumenberg- Ein intellektuelle Biographie

Pedro García- Durán — mar, 26 jul 2022 16:18:49 +0000

La biografía que reseñamos es, quizás, el acontecimiento editorial más destacado de entre los que tuvieron lugar durante el centenario del nacimiento de Hans Blumenberg (Lübeck, 1920- Altenberge, 1966). Sin duda, una biografía exhaustiva de un autor tan reservado y del cual han transcendido tan pocos datos biográficos era algo deseable para cualquiera que tenga interés en su pensamiento. En especial en Alemania, donde su fama no ha dejado de acrecentarse convirtiéndose en una figura intelectual pública que transciende el interés académico. La aparición de gran cantidad de obras póstumas, el éxito de la novela Blumenberg de Sybille Lewitscharoff, numerosos artículos aparecidos en diarios generalistas y publicaciones de gran tirada e, incluso, el estreno de un particular documental biográfico son muestras del ambiente intelectual que propiciaba la publicación de esta obra en su contexto de origen. Un interés por este oscuro autor que coincide con un auge de la investigación historiográfica y cultural acerca de la “generación escéptica”, aquella de los nacidos en los años 20, quienes tuvieron que acometer la tarea de reconstruir la cultura de la República Federal Alemana tras la II Guerra Mundial, siendo Blumenberg uno de sus más reconocidos intelectuales.

ZACHARY D. CARTER, El precio de la paz, democracia y la vida de John Maynard Keynes

Francesc Morató Pastor — mar, 02 ago 2022 14:13:32 +0000

Aunque Keynes siempre se tuvo por filósofo, pronto sus teorías y puntos de vista, especialmente al ser adoptados parcialmente por el New Deal, fueron vistos solo como los de un economista o, al menos por el momento, como los de un terapeuta fiscal. Sus primeros y más aventajados discípulos, Joan Robinson entre ellos, la keynesiana izquierdista de Cambridge que siempre fue, discutieron a menudo, a veces con dureza, con sus colegas estadounidenses, incluido Galbraith, sobre el significado profundo de la doctrina. Sin embargo, en la década de 1970, Keynes parecía completamente superado, incluso entre los principales líderes de la socialdemocracia y el laborismo, y fueron Milton Friedman y su escuela de Chicago quienes tomaron su relevo en consideración y prestigio. Aun así, el valor de este libro radica en la plena conciencia de lo que significa la Historia, incluso por encima de la Economía.

ROBERT SKIDELSKI, John Maynard Keynes

Francesc Morató Pastor — mar, 02 ago 2022 14:52:22 +0000

Al comienzo, una coincidencia sugerente: Mosley y Keynes contra el patrón-oro. Después, otra, parcial al menos, con Hjalmar Schacht. En el fondo, la adhesión, nunca desmentida, por los principios de Moore contrarios a la metafísica naturalista, provisto de los cuales combatió algunas referencias del siglo, como la Probabilidad asociada a Wittgenstein y Ramsay, al tiempo que acogía con simpatía otras como el Psicoanálisis. A ello hay que añadir algunas excentricidades para la ortodoxia vigente: la superioridad del arte (respecto, por este orden: la ciencia y los negocios), también de la cultura y de la clase media (frente al utilitarismo, venga de donde venga), la negativa a aceptar la incondicionalidad de la globalización y de las predicciones matemáticas, la capacidad del mercado para recuperarse por sí mismo.

STEVEN NADLER & LAWRENCE SHAPIRO, When bad thinking happens to good people

Unai Cava Salgado — mar, 02 ago 2022 16:47:51 +0000

Este libro plantea un gran problema que sufre la sociedad actual. Dicho problema es la transmisión de bulos y creencias falsas que además son dañinas. Esto es porque las creencias que tenemos influyen en nuestra conducta y en nuestro entorno. Por esta razón el libro nos propone ejemplos y explicaciones para aprender qué es exactamente "bad thinking" (pensar mal). Además se nos muestran formas de argumentar correctamente y cómo reconocer falacias, posteriormente entramos en una de las preguntas principales del libro, ¿cómo vivir nuestra vida? El libro nos propone la vida examinada que nombraba Sócrates en la "Apología de Sócrates". Finalmente, nos propone examinarnos mediante la dialéctica Socrática y el método cartesiano, pues el autor considera que estas son las únicas formas para alcanzar algo cercano a la verdad.

ANTONIO HERMOSA, El hombre tras los hechos. Naturaleza humana y política en la historiografía clásica

Rubén Villacañas Martí — vie, 05 ago 2022 16:30:02 +0000

El hombre tras los hechos. Con un pie firme en el suelo bajo la rodilla semiflexionada asegurando la marcha y el otro ambicioso de ataque, pero aún titubeante e incierto por si su paso fuera de retroceso, un hoplita inclina el cuerpo a la vez que estira el brazo hacia atrás tensando sus músculos… Casi va a dar en el blanco. Su contrincante, en actitud defensiva, y habiendo fallado el golpe, retira el tronco mientras los pies se niegan a abandonar el terreno que habían ganado. Dos potencias antagónicas colisionan proyectando luces y sombras en un enfrentamiento decisivo. Sin ser capaces de concluir si es el hombre el que persigue los hechos o si son los hechos los que dan caza al hombre, así también los ideales políticos y la materialidad humana combaten por la soberanía. El hombre tras los hechos es una investigación de descenso en la que Antonio Hermosa, en calidad de intérprete, adentra y conduce al lector entre las brumas míticas e históricas con el fin de descifrar el enigma.

ROBERT SPAEMANN, Reflexión y espontaneidad. Estudios sobre Fénelon

Antonio Lastra — lun, 08 ago 2022 10:11:01 +0000

En su vida de Sócrates, escrita, como el resto de las vidas de los antiguos filósofos, con una engañosa y deliciosa ligereza —los editores de Saint-Sulpice incluyeron el Abrégé des vies des Anciens Philosophes entre las “Ouvrages de Littérature”—, Fénelon atribuye a los Treinta Tiranos la muerte del filósofo: “... cette injustice criante ne se fit-elle que dans un temps de désordre, et sous le gouvernement séditieux des trente tyrans”. La aparente imprecisión, que lleva a omitir que fue, por el contrario, en la democracia restaurada en Atenas en la que Sócrates fue acusado, condenado y ejecutado casi cinco años después de la deposición de los tiranos, no es comprensible en un escritor, y lector, tan escrupuloso como Fénelon, que reconocía en Sócrates —con una de sus palabras más queridas— “un désintéressement parfaite”, y solo puede explicarse, en ausencia de una fuente clásica en la que apoyarse, por la apropiación, por parte del arzobispo de Cambray, de la figura del filósofo de Atenas, una apropiación o sustitución que no es difícil de rastrear en la historia de la Iglesia y que encontraría su máxima expresión, en el caso de Fénelon, en la famosa Lettre à Louis XIV y, en general, en la extraña manera de obedecer que tuvo el doux anarchiste y que, al igual que se ha dicho de la de Sócrates, era en realidad una manera de resistir. Como señaló acertadamente Henri Bremond en su Apologie pour Fénelon, “aquí está en juego todo”. (“Apologie” no suena del mismo modo como suena el académico e ilustrado Éloge de Fénelon de d’Alembert.) En el momento crucial —¿y qué momento no lo era para quien había hecho de la theologia crucis, y de la sensación de haber sido abandonado en la cruz, la experiencia por antonomasia de la vida?—, la tiranía no admite matices ni número y se convierte, cualquiera que sea su nombre, en el enemigo.

MARION MULLER-COLARD, El otro Dios. La queja, la amenaza y la gracia

Víctor Páramo Valero — vie, 12 ago 2022 08:19:08 +0000

¿Cómo será la vida en el cielo? O, casi más importante, ¿podemos saber algo ya sobre cómo viviremos? Igualmente, preguntamos: ¿Por qué a nadie le importa, ni siquiera a los teólogos, biblistas y a los que dicen “vivir por la fe” (Habacuc 2, 4)? ¿Por qué les importa solo esta vida, en el fondo? ¿Se excusarán en la idea de que en realidad es en esta vida donde se recibe la Salvación y en que no hay manera de experimentar más que de una forma previa y bajo una esperanza concreta, este más allá con Dios? Si Jesús nos ha dicho que el más allá con Dios será, si tenemos fe con todo lo que esto implica, sobre todo obediencia a los mandamientos de Dios, que es la prueba de la fidelidad y, más aún, la obediencia en medio de la prueba (Job 1-2)- en Él, un “gran banquete”, ¿por qué afanarnos con las cosas de este mundo -de esta vida- y, al mismo tiempo -y contrariamente, de ahí la paradoja-, por qué deberíamos preocuparnos por el más allá de la muerte, si sabemos que será algo infinitamente gozoso, feliz y eufórico? Si es una experiencia absolutamente positiva y eterna, llena de bienaventuranzas y bendiciones, ¿por qué deberíamos preocuparnos por ese más allá y, al mismo tiempo -y contrariamente, como hemos dicho-, o por qué la teología tendría que seguir preocupándose de este mundo? Es por la “queja y la amenaza” -según la autora de El otro Dios- en este mundo en forma de aflicciones, enfermedades y sufrimientos insoportables ya aquí ahora, pero también por la queja y amenaza de la condenación eterna en el otro mundo.

SAUL BELLOW, El hombre en suspenso

Antonio Fernández Díez — mar, 16 ago 2022 14:31:57 +0000

En su discurso el 10 de diciembre de 1976 en el banquete del Premio Nobel, Saul Bellow (1915-2005) recordó que, a pesar de las apariencias, el niño que llevamos dentro se deleita y, por otra parte, el adulto es escéptico. Bellow hablaba de sí mismo. Pero tratándose de un verdadero novelista, original y profundo, sin duda se refería también a todo el mundo. De ese modo, había establecido, de manera consciente o no, la línea que separa al lector del escritor. Por tanto, la escritura de la novela debería salvaguardar las apariencias, sustentada en la duda. Tal vez sea el motivo, controvertido y enormemente discutible por lo demás, de que Bellow haya abordado la literatura como un comentario filosófico. El lector de filosofía, que probablemente se distingue del filósofo en que se recrea en la conducta de la vida, sería, en efecto, un apelativo adecuado para el escritor canadiense, permanentemente en suspenso, como todos sus libros muestran de manera ejemplar, entre ambos mundos.

SANTIAGO BERUETE, Jardinosofía. Una historia filosófica de los jardines

Antonio Muñoz Ballesta — mié, 17 ago 2022 15:42:39 +0000

Santiago Beruete crea un neologismo (“Jardino-sofía”) para nombrar una realidad de nuestro mundo que había estado invisible a la historia de las ideas en España: la confluencia entre la historia de los jardines y la historia de la filosofía. La misma palabra “filosofía” contiene la explicación del neologismo bereutiano: el amor a la sabiduría se produce y enseña desde sus inicios, con la Academia de Platón, en un lugar muy parecido a un jardín o huerto.

LUIGINA MORTARI, Cuidarse. Una ética de la delicadeza

Javier Torró Biosca — jue, 18 ago 2022 08:46:29 +0000

Con este libro de Luigina Mortari, la filosofía terapéutica adquiere una dimensión más profunda. La filosofía analítica buscaba desenredar las confusiones generadas por el lenguaje en nuestra conciencia. Lou Marinoff consiguió un giro en la mirada del público hacia la filosofía en un mundo muy patologizado. Walter Riso, desde la psicología analítica, realizó el camino inverso, permitió que la psicología se fijara en la filosofía como un saber aliado para enfocar algunos problemas humanos que nos llevan al sufrimiento. Alain de Botton y otros muchos, con su actitud divulgadora, han intentado que la reflexión filosófica se haga extensible al gran público para alivio del espíritu y ampliación de la conciencia. El libro de Luigina Mortari reflexiona sobre el proyecto vital, el autocuidado y el arte de dar sentido al tiempo de nuestra vida.

STEVEN NADLER, Un libro fraguado en el infierno. El Tratado teológico-político de Spinoza

Víctor Páramo Valero — mié, 31 ago 2022 11:14:27 +0000

El presente trabajo constituye una reseña extensa del último libro publicado en Trotta por el filósofo americano Steven Nadler (2022): "Un libro fraguado en el infierno. El 'Tratado teológico-político' de Spinoza". En él, Nadler muestra la actualidad que tiene el "Tratado" spinoziano para los actuales Estados democrático-liberales, en especial en lo relativo a la situación de los derechos de la filosofía como pensamiento libre dentro del Estado y sus tentátulos, así como en lo relativo a la función moderadora que desde Sócrates ha tenido la filosofía con respecto a las tentaciones que han tenido ciertos sectores fundamentalistas de algunas religiones (especialmente del judeocristianismo y una interpretación tergiversada de sus Sagradas Escrituras) que, saliéndose de su terreno natural, han querido constituirse como instituciones de control político de la sociedad, incluyendo el control sobre el libre pensamiento. El "Tratado" de Spinoza no tenía como finalidad en sí mismo presentar una interpretación libre de la Biblia, pero exegética y científica, que escandalizó a muchos sectores religiosos de la época -tanto como para considerarlo un "libro fraguado en el infierno", escrito por el propio enemigo de Dios-, sino más bien emplear la crítica bíblica para mostrar cuán pernicioso podía ser para su "amada república" que los "eclesiásticos" -especialmente el fundamentalismo calvinista- llegarn al poder, lo cual supondría un peligro para las libertades y derechos de los ciudadanos que no comulgan con ninguna religión. Así, Spinoza quería alertar a las clases altas y cultas, independientes de toda religión, de que el Estado libre y la protección de los derechos de los ciudadanos -en especial, del ejercicio libre de la razón y el pensamiento, así como de su expresión pública- estaba en peligro para los dirigentes mismos políticos si llegaban al poder los eclesiásticos calvinistas. El entramado y trasfondo del "Tratado" es el problema teológico-político, y por eso la finalidad de su autor es abarcar este problema, para lo cual empleó como herramienta la crítica bíblica con el fin de desacreditar a los intérpretes fundamentalistas de la Biblia, intérpretes que la empleaban ilegítimamente tanto para promover su propia llegada al poder político como para imponer (al modo de los antiguos Estados teocráticos) una religión oficial del Estado. Sin duda, el enemigo principal de Spinoza es el mismo que le expulsó de la sinagoga a los 23 años y el que estuvo presente durante toda su vida: los falsos intérpretes de la Biblia, auto-instituidos como representantes de Dios.

JOHAN NORBERG, Abierto: la historia del progreso humano

Álvaro López Cano — mié, 31 ago 2022 15:11:48 +0000

El libro Abierto es un enorme esfuerzo del autor, Johan Norberg, para defender las ideas del liberalismo clásico frente a posturas tanto progresistas como conservadoras. Abierto es una obra que mediante la historia y la psicología evolutiva intenta explicar por qué podemos llegar a cerrarnos al comercio y a las ideas de otros y por qué esto es un grandísimo error que no nos podemos permitir.

HONORÉ DE BALZAC, Fisiología del funcionario

Antonio Fernández Díez — jue, 01 sep 2022 16:16:30 +0000

Balzac nos advierte acerca de la relación del funcionario, un tipo administrativo inexplicablemente desencantado, con el capitalismo, sencillamente la creencia en el dinero o en el poder del dinero por encima del resto de cosas, considerada como la cuestión estética esencial que representa el ideal de nuestra sociedad moderna. No es una casualidad que Balzac haya sugerido que la injusticia y la impiedad son los rasgos principales del Estado, teniendo en cuenta que el Estado es, precisamente, “todo el mundo” para él; una acusación que puede interpretarse, sin temor a equivocarnos, como una reivindicación de Sócrates, de manera implícita, frente a la declinación y ulterior caída de Atenas, del Estado supuestamente democrático por excelencia y por antonomasia.

Persia and the Enlightenment, edición de de Cyrus Masroori, Whitney Mannies y John Christian Laursen

Antonio Lastra — jue, 01 sep 2022 17:56:36 +0000

“Persia, siempre Persia”, dijo alguna vez el surrealista André Breton. “Grecia es el gran error.” Los editores de Persia and the Enlightenment no consideran desde luego que la Ilustración, por mucho que no pueda equipararse por completo a Grecia, sea un error, pero el lector tiene algunas dificultades para entender cuál es el sentido preciso que la Ilustración adquiere en este libro. El error de Grecia fue creer que la ciudad podía sustituir, como educadora, a la filosofía. Fue también el error de Persia y el error de la Francia de la lumière como philosophie que Persia and the Enlightenment no ayuda a corregir.

TIMOTHY C. WINEGARD, El mosquito. La historia de la lucha de la humanidad contra su depredador más letal

Joan Josep Adrià i Montolío — vie, 02 sep 2022 11:27:16 +0000

En el primer trimestre de 2020 el mundo pareció venirse abajo. Una extraña enfermedad contagiosa, aparecida en una remota (para quien esto escribe) ciudad de China, se expandió con insólita rapidez por todo el planeta y provocó una terrible pandemia a resultas de la cual, un año después, los contagiados reconocidos –a saber cuántos no aparecen en las cifras oficiales– se contaban en guarismos seguidos de ocho ceros y los muertos por millones. Y persistía sin aflojar su capacidad de infligir daño… La exótica y misteriosa “neumonía de Wuham”, cuyo origen, si atendemos a las voces más competentes, procede de una zoonosis (es decir, consiste en una enfermedad transmitida en su momento inicial, y de forma natural, de animales a seres humanos), se convirtió en la ya famosa “enfermedad por coronavirus COVID-19”.

CHARLES TAYLOR, Encanto y desencantamiento. Secularidad y laicidad en Occidente

Antonio Fernández Díez — jue, 13 oct 2022 15:53:58 +0000

Teniendo en cuenta la revisión de la secularización —de la secularidad y laicidad en Occidente, como reza el subtítulo del libro en cuestión— que Charles Taylor lleva a cabo en Encanto y desencantamiento a partir de los dos volúmenes de La era secular (Gedisa, 2014, 2015) del conocido filósofo de Las fuentes del yo (1989; Paidós, 1996), la teoría clásica de la modernidad de Max Weber como el desencantamiento del mundo podría leerse, por utilizar los términos contemporáneos de Hartmut Rosa para hablar de la resonancia, como una sociología de la relación con el mundo. Considerada así, la sociología de la relación con el mundo es, estrictamente, un fenómeno de la secularización. Precisamente, la premisa del libro es que la secularización, entendida como “la exclusiva sobre la realidad” (42), no es solo un fenómeno de Occidente.

PETER BURKE, La revolución historiográfica francesa. La Escuela de los Annales: 1929-1989

Joan Josep Adrià i Montolío — jue, 03 nov 2022 15:55:45 +0000

Buenas noticias: Gedisa ha reeditado La revolución historiográfica francesa, un meritorio libro con casi un cuarto de siglo a cuestas. Y cabe suponer que ha tomado esa decisión porque el goteo de ventas que lo ha mantenido vivo durante todo ese tiempo ha hecho de él un buen negocio. El original inglés es de 1990. La traducción al castellano, de 1993, pero esa primera edición española ha conocido sucesivas reimpresiones que lo han convertido en una especie de modesto long seller historiográfico. Ahora aparece con el marchamo de “segunda edición”, aunque se trata de la misma traducción que realizó en su día Alberto Luis Bixio, manifiestamente mejorable. Un libro de éxito, pues, cuya fortuna descansa, a mi juicio, en tres patas. La primera consiste en el tema tratado, “la escuela de Annales”, quizá la corriente histórica más influyente y exitosa del siglo XX en el mundo occidental (tanto que sus innovaciones metodológicas, mucho menos teóricas, conformaron algo así como un “paradigma” para uso de historiadores inquietos), cuyo nombre deriva del de la revista que aglutinó a sus principales componentes. La segunda, en el autor, Peter Burke, uno de los más acreditados historiadores británicos del último tercio del siglo XX y de lo que va de este. Y la tercera, en lo que podemos llamar el “mercado”: aunque es un libro que puede ser leído por historiadores hechos y derechos o por el público culto en general, supongo que hay que buscar a sus “consumidores” preferentes entre el abundante estudiantado del grado de Historia de las universidades españolas y latinoamericanas.